Bacaan: Matius 7:1-5 Setahun: Yeremia 1-3 Nats: " dan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu." (Matius 7:2) Renungan: MENGKRITISI Setiap hari kita berurusan dengan hal nilai-menilai. Kita terus memberi penilaian terhadap sesuatu atau seseorang. Tentu saja, hasilnya menentukan pilihan, keputusan, dan sikap kita. Di dalam dunia yang sudah rusak oleh dosa, kita tidak mungkin menemukan seorang pun yang tanpa kesalahan. Semangat dunia ini seringkali bertabrakan dengan prinsip-prinsip kerajaan Allah. Natur kita yang berdosa mencondongkan kita pada kejahatan dan kesalahan. Baik kita maupun orang lain pasti akan berbuat kesalahan. Tidak ada seorang pun yang sempurna. Jika situasinya seperti ini, mengharapkan orang lain untuk tidak pernah berbuat salah adalah hal mustahil. Yang perlu dipikirkan secara serius adalah bagaimana menyikapi kesalahan orang lain secara tepat. Poin inilah yang sedang diajarkan oleh Tuhan Yesus di Matius 71-5. Jangan menghakimi ayat 1 Larangan untuk menghakimi mē krinete di teks ini seringkali dijadikan alasan oleh sebagian orang untuk menghindari penilaian terhadap orang lain. Dalam konteks postmodernisme yang mendewakan relativisme tidak ada kebenaran yang mutlak, ayat ini benar-benar menjadi senjata pamungkas yang mematikan. Tidak seorang pun berhak menilai pendapat maupun tindakan orang lain. Hal di atas jelas tidak sesuai dengan maksud Tuhan Yesus. Yang dikecam di teks ini bukanlah tindakan menilai orang lain, melainkan menilai dengan cara yang keliru. Bukan tindakannya yang sedang dipersoalkan, melainkan cara tindakan itu dilakukan. Di ayat 5 Tuhan Yesus tidak melarang kita untuk mengambil selumbar di mata orang lain. Hanya saja, kita harus melakukannya dengan cara yang benar, yaitu dengan menyingkirkan segala sesuatu yang menghalangi pandangan kita. Lagipula, jika segala bentuk penilaian dilarang, bagaimana kita bisa membedakan manakah yang termasuk “anjing” atau “babi” yang kepadanya kita tidak boleh memberikan mutiara 76? Bukankah ayat ini justru melarang sikap yang permisif dan terlalu lunak terhadap kesalahan orang lain yang tegar tengkuk? Jika segala penilaian terhadap orang lain adalah salah, bagaimana kita dapat mengenali nabi-nabi palsu yang menyamar seperti domba padahal mereka adalah serigala 715? Bukankah diperlukan kewaspadaan dan ketelitian untuk mengenali hal ini? Jadi, menghakimi krinƍ di 71-5 sebaiknya dipahami sebagai menghakimi dengan cara-cara yang salah. Tujuan dari larangan “jangan menghakimi” adalah untuk menghindari penghakiman dari pihak lain. Jabatan sebagai hakim tidak menjamin bahwa seseorang tidak akan menjadi terdakwa. Beberapa hakim terbukti bersalah dan harus dihakimi oleh hakim yang lain. Demikian pula dengan kita. Ketidakadaan subyek pada ayat 1b “supaya kamu tidak dihakimi” menyiratkan bahwa Allah adalah subyeknya. Dia yang berhak untuk menghakimi. Dia satu-satunya yang tidak mungkin didudukkan pada kursi terdakwa. Dengan pemikiran seperti ini, kita seyogyanya mencamkan peringatan dari Paulus “Siapakah kamu, sehingga kamu menghakimi hamba orang lain? Entahkah ia berdiri, entahkah ia jatuh, itu adalah urusan tuannya sendiri” Rm 144a. Pada saat kita berada dalam situasi yang menggoda kita untuk menghakimi orang lain, baiklah kita mengingat sebuah nasihat firman Tuhan “Karena itu, janganlah menghakimi sebelum waktunya, yaitu sebelum Tuhan datang” 1 Kor 45a. Alasan untuk tidak menghakimi ayat 2-4 Peringatan “supaya kamu tidak dihakimi” di ayat 1b bukan sekadar gertakan kosong. Ini bukan hanya sebuah kemungkinan, melainkan sebuah kepastian. Bukan pilihan, melainkan keniscayaan. Mengapa penghakiman terhadap mereka yang suka menghakimi merupakan hal yang tak terelakkan? Ayat 2 menerangkan alasan pertama lihat kata sambung “karena” di awal ayat ini. Bagaimana kita menghakimi orang lain akan menentukan bagaimana kita akan dihakimi oleh orang lain dan, terutama, oleh Allah. Alkitab mengajarkan dengan tegas bahwa penghakiman yang tidak berbelas-kasihan akan menimpa mereka yang tidak berbelas-kasihan Yak 213. Jika kita tidak mau penghakiman yang tidak berbelas-kasihan menimpa kita, kita pun harus menghindari sikap yang sama terhadap orang lain bdk. Mat 712a “Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka”. Di samping itu, tatkala kita menjadikan diri sebagai hakim, kita menganggap diri kita lebih tahu tentang banyak hal dibandingkan dengan orang yang sedang dihakimi. Pengetahuan seperti ini atau, paling tidak, anggapan seperti ini membuat kita akan dihakimi secara lebih berat Yak 31b. Mereka yang tahu apa yang baik tetapi tidak melakukannya akan mendapatkan hukuman lebih banyak daripada mereka yang tidak tahu, sebab siapa yang banyak diberi, ia akan lebih banyak dituntut Luk 1248. Masihkah kita menginginkan jabatan sebagai hakim dan menganggap diri kita lebih tahu serta lebih baik daripada orang lain? Alasan kedua ada di ayat 3-4. Kita tidak boleh menghakimi orang lain karena kita sendiri tidak lebih baik daripada orang tersebut. Bahkan, kita seringkali justru lebih buruk daripada orang itu. Jika orang lain yang tidak seburuk kita saja menerima penghakiman yang tidak berbelas-kasihan dari kita, bagaimana dengan penghakiman ilahi yang akan menimpa kita? Ini jelas merupakan peringatan yang tidak boleh diremehkan. Untuk mendaratkan poin di atas, yaitu kebobrokan diri kita sendiri, Tuhan Yesus menggunakan sebuah metafora yang ekstrim dan humoris. Mereka yang suka menghakimi digambarkan sebagai orang yang mampu melihat selumbar di mata orang lain padahal matanya sendiri tertutup oleh balok. Istilah “selumbar” karphos bisa merujuk pada benda apapun yang sangat kecil, baik serpihan jerami atau kayu. Beberapa versi Inggris bahkan memilih “serbuk kayu” NIV “speck of sawdust” untuk mempertegas betapa kecilnya barang yang dilihat. Entah kita memilih serbuk kayu yang sangat kecil dan lembut atau selumbar/suban yang sedikit lebih besar, makna yang ingin disampaikan tetap sama. Kesalahan orang lain mungkin sangat sepele, namun mereka yang suka menghakimi orang lain pasti akan menemukan hal itu. Apa yang tidak penting dijadikan penting. Apa yang kecil telah dibesar-besarkan. Istilah “balok” dokos merujuk pada balok kayu besar yang biasanya digunakan sebagai palang utama atap rumah atau lantai. Ini bukan sekadar potongan kayu berukuran kecil atau sedang. Ini adalah balok utama dalam konstruksi sebuah rumah. Dari sini terlihat betapa berbedanya ukuran karphos dan dokos. Untuk menambah kontras, Tuhan Yesus menggunakan dua kata kerja yang berbeda di ayat 3, yaitu melihat blepƍ dan mengetahui katanoeƍ. Kata yang kedua ini menyiratkan sebuah pandangan yang lebih seksama daripada yang pertama RSV/NRSV/ESV “see versus notice”. Katanoeƍ mencakup perhatian dan pertimbangan NIV “pay attention; KJV/ASV “considerest”. Melalui penggunaan dua kata kerja ini kita dapat menangkap nuansa humor yang lebih kental dalam perkataan Tuhan Yesus. Orang yang suka menghakimi sudah sedemikian terlatih untuk menemukan kesalahan orang lain, sehingga ia hanya perlu melihat secara sekilas untuk mendapati kesalahan tersebut. Ironisnya, ia tidak memperhatikan kesalahan sendiri secara seksama. Tidak heran, apa yang begitu kentara di depan mata justru tidak terlihat. Lebih humoris lagi adalah keinginan dan tawarannya untuk membantu mengeluarkan selumbar di mata orang lain sementara matanya tertutup balok yang begitu besar ayat 4. Bagaimana mungkin dia dapat melihat dan mengeluarkan sesuatu yang kecil di mata orang lain dalam keadaan matanya terhalangi oleh balok yang sedemikian besar? Perumpamaan tentang orang buta menuntun orang buta bahkan tidak selucu gambaran di sini. Orang yang suka menghakimi benar-benar buta seluruh mata tertutup balok, namun ia berusaha menuntun orang lain yang masih dapat melihat karena hanya tertutup serbuk kayu. Nasihat untuk yang suka menghakimi ayat 5 Ayat ini mengajarkan bahwa menilai orang lain pada dirinya sendiri tidaklah keliru. Membantu orang lain untuk mengenali dan membersihkan kesalahan pada dirinya sendiri adalah sesuatu yang terpuji. Tuhan Yesus tidak melarang kita untuk membantu orang lain mengeluarkan selumbar di mata mereka. Kasih Kristiani bahkan mendorong kita untuk melakukan hal tersebut. Alkitab berkali-kali menasihati kita untuk membimbing maupun menegur orang lain yang bersalah Gal 61; Kol 316; 2 Tim 225. Yang dipersoalkan oleh Tuhan Yesus adalah kemunafikan pada saat menolong orang lain yang bersalah. Kita berbuat seolah-olah diri kita lebih baik daripada orang lain. Kita menganggap kesalahan orang lain lebih kentara daripada kesalahan kita sendiri. Kenyataannya, kita kadangkala lebih buruk daripada orang lain. Kesalahan kita lebih kentara daripada orang lain. Kita layak dimasukkan dalam sebutan “hai orang-orang munafik” ayat 5a. Perilaku seperti ini sangat mirip dengan legalisme orang-orang Yahudi pada zaman Tuhan Yesus. Mereka hanya bisa mengajar dan menghakimi orang lain, tetapi mereka sendiri tidak melakukan apa yang diajarkan 233. Mereka membebani banyak orang dengan aturan-aturan yang begitu berat, namun mereka sendiri tidak mau menyentuhnya 234. Kesalahan orang lain yang sepele dibesar-besarkan, tetapi kesalahan mereka yang fatal justru terlewatkan dengan mudah 151-6. Supaya kita layak untuk menilai orang lain, kita perlu lebih dahulu mengeluarkan balok di mata kita 75b. Untuk mengeluarkannya, kita perlu lebih dahulu menyadari bahwa ada balok di mata kita. Selama kita merasa diri baik-baik saja, kita tidak akan bertambah baik. Kita cenderung lebih peka dan jeli dalam mengenali kesalahan orang lain daripada kesalahan diri sendiri. Sikap ini perlu diperangi. Tatkala kita sudah memahami betapa bobroknya diri kita, terutama di hadapan Allah yang mahakudus, kita tetap akan mampu melihat kesalahan orang lain. Hanya saja, kali ini cara pandang kita akan berbeda. Kita akan memperlakukan dia sama seperti Allah telah memperlakukan kita. Penilaian kita akan diwarnai dengan belas-kasihan, kelemah-lembutan, dan kasih. Soli Deo Gloria.
Memaknai Kata MENGHAKIMI berdasarkan Matius 7:1-5. PENDAHULUAN. Kata “jangan menghakimi” sering menjadi penghias bibir bagi kebanyakan orang kristen masa kini, sehingga kalimat tersebut menjadi suatu mekanisme untuk mempertahankan diri dalam kesalahan.
1 "NĂŁo julguem, para que vocĂȘs nĂŁo sejam Pois da mesma forma que julgarem, vocĂȘs serĂŁo julgados; e a medida que usarem, tambĂ©m serĂĄ usada para medir "Por que vocĂȘ repara no cisco que estĂĄ no olho do seu irmĂŁo, e nĂŁo se dĂĄ conta da viga que estĂĄ em seu prĂłprio olho?4 Como vocĂȘ pode dizer ao seu irmĂŁo Deixe-me tirar o cisco do seu olho’, quando hĂĄ uma viga no seu?5 HipĂłcrita, tire primeiro a viga do seu olho, e entĂŁo vocĂȘ verĂĄ claramente para tirar o cisco do olho do seu irmĂŁo.
1) Ketika Yesus mengecam perceraian dalam ayat Mat 19:7-8, yang dikecam-Nya bukanlah perpisahan karena zinah, melainkan perceraian yang diizinkan dalam masa PL jikalau suami menemukan bahwa istrinya tidak perawan lagi setelah upacara pernikahan diadakan . Allah menginginkan agar dalam kasus semacam itu pasangan suami istri tetap bersatu.
Hai orang munafik, keluarkanlah dahulu balok dari matamu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selumbar itu dari mata saudaramu.”
Matius 5:3 TB ”Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. Simpan ayat, baca luring, tonton klip pengajaran 5KHOTBAH DI BUKITPASAL 5–7Ucapan bahagia51-12Luk. 620-23 1Ketika Yesus melihat orang banyak itu, naiklah Ia ke atas bukit dan setelah Ia duduk, datanglah murid-murid-Nya kepada-Nya. 2Maka Yesus pun mulai berbicara dan mengajar mereka, kata-Nya 3”Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah,karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. 4 Yes. 612 Berbahagialah orang yang berdukacita,karena mereka akan dihibur. 5 Mzm. 3711 Berbahagialah orang yang lemah lembut,karena mereka akan memiliki bumi. 6 Yes. 551-2 Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran,karena mereka akan dipuaskan. 7Berbahagialah orang yang murah hatinya,karena mereka akan beroleh kemurahan. 8 Mzm. 243-4 Berbahagialah orang yang suci hatinya,karena mereka akan melihat Allah. 9Berbahagialah orang yang membawa damai,karena mereka akan disebut anak-anak Allah. 10 1Ptr. 314 Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran,karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. 11 1Ptr. 414 Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat. 12 2Taw. 3616; Kis. 752 Bersukacita dan bergembiralah, karena upahmu besar di sorga, sebab demikian juga telah dianiaya nabi-nabi yang sebelum kamu.”Garam dunia dan terang dunia513-16 13 Mrk. 950; Luk. 1434-35 ”Kamu adalah garam dunia. Jika garam itu menjadi tawar, dengan apakah ia diasinkan? Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang. 14 Yoh. 812, 95 Kamu adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi. 15Mrk. 421; Luk. 816, 1133 Lagipula orang tidak menyalakan pelita lalu meletakkannya di bawah gantang, melainkan di atas kaki dian sehingga menerangi semua orang di dalam rumah itu. 161Ptr. 212 Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga.”Yesus dan hukum Taurat517-48Luk. 627-36 17”Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya. 18Luk. 1617 Karena Aku berkata kepadamu Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi. 19Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Sorga; tetapi siapa yang melakukan dan mengajarkan segala perintah-perintah hukum Taurat, ia akan menduduki tempat yang tinggi di dalam Kerajaan Sorga. 20Maka Aku berkata kepadamu Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga. 21 Kel. 2013; Ul. 517 Luk. 1257-59 Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita Jangan membunuh; siapa yang membunuh harus dihukum. 22Tetapi Aku berkata kepadamu Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; siapa yang berkata kepada saudaranya Kafir! harus dihadapkan ke Mahkamah Agama dan siapa yang berkata Jahil! harus diserahkan ke dalam neraka yang menyala-nyala. 23Sebab itu, jika engkau mempersembahkan persembahanmu di atas mezbah dan engkau teringat akan sesuatu yang ada dalam hati saudaramu terhadap engkau, 24tinggalkanlah persembahanmu di depan mezbah itu dan pergilah berdamai dahulu dengan saudaramu, lalu kembali untuk mempersembahkan persembahanmu itu. 25Segeralah berdamai dengan lawanmu selama engkau bersama-sama dengan dia di tengah jalan, supaya lawanmu itu jangan menyerahkan engkau kepada hakim dan hakim itu menyerahkan engkau kepada pembantunya dan engkau dilemparkan ke dalam penjara. 26Aku berkata kepadamu Sesungguhnya engkau tidak akan keluar dari sana, sebelum engkau membayar hutangmu sampai lunas. 27 Kel. 2014; Ul. 518 Kamu telah mendengar firman Jangan berzinah. 28Tetapi Aku berkata kepadamu Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya. 29Mat. 189; Mrk. 947 Maka jika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa, dari pada tubuhmu dengan utuh dicampakkan ke dalam neraka. 30Mat. 188; Mrk. 943 Dan jika tanganmu yang kanan menyesatkan engkau, penggallah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa dari pada tubuhmu dengan utuh masuk neraka. 31 Ul. 241-4; Mat. 197; Mrk. 104 Telah difirmankan juga Siapa yang menceraikan isterinya harus memberi surat cerai kepadanya. 32Mat. 199; Mrk. 1011-12; Luk. 1618; 1Kor. 710-11 Tetapi Aku berkata kepadamu Setiap orang yang menceraikan isterinya kecuali karena zinah, ia menjadikan isterinya berzinah; dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah. 33 Im. 1912; Bil. 302; Ul. 2321 Kamu telah mendengar pula yang difirmankan kepada nenek moyang kita Jangan bersumpah palsu, melainkan peganglah sumpahmu di depan Tuhan. 34Yes. 661; Mat. 2322; Yak. 512 Tetapi Aku berkata kepadamu Janganlah sekali-kali bersumpah, baik demi langit, karena langit adalah takhta Allah, 35Mzm. 483; Yes. 661 maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya, ataupun demi Yerusalem, karena Yerusalem adalah kota Raja Besar; 36janganlah juga engkau bersumpah demi kepalamu, karena engkau tidak berkuasa memutihkan atau menghitamkan sehelai rambut pun. 37Jika ya, hendaklah kamu katakan ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat. 38 Kel. 2124; Im. 2420; Ul. 1921 Kamu telah mendengar firman Mata ganti mata dan gigi ganti gigi. 39Tetapi Aku berkata kepadamu Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapa pun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu. 40Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau karena mengingini bajumu, serahkanlah juga jubahmu. 41Dan siapa pun yang memaksa engkau berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersama dia sejauh dua mil. 42Berilah kepada orang yang meminta kepadamu dan janganlah menolak orang yang mau meminjam dari padamu. 43 Im. 1918 Kamu telah mendengar firman Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu. 44Tetapi Aku berkata kepadamu Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu. 45Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di sorga, yang menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar. 46Apabila kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah upahmu? Bukankah pemungut cukai juga berbuat demikian? 47Dan apabila kamu hanya memberi salam kepada saudara-saudaramu saja, apakah lebihnya dari pada perbuatan orang lain? Bukankah orang yang tidak mengenal Allah pun berbuat demikian? 48Im. 192; Ul. 1813 Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna.” Terjemahan Baru Bible © Indonesian Bible Society 1974, Selebihnya Tentang Alkitab Terjemahan Baru
Matius 5:17. Kita semua akrab dengan kata-kata Tuhan Yesus, tetapi hanya sedikit orang yang tahu apa arti sebenarnya dari kata-kata Tuhan Yesus. Kalimat ini sebenarnya menunjukkan bahwa pekerjaan Tuhan memiliki rencana dan tahap, dalam hubungan-hubungan yang terkait erat, naik ke tingkat yang lebih tinggi di setiap tahap.
1 NĂŁo julgueis, para que nĂŁo sejais Porque com o juĂ­zo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos hĂŁo de medir a E por que reparas tu no argueiro que estĂĄ no olho do teu irmĂŁo, e nĂŁo vĂȘs a trave que estĂĄ no teu olho?4 Ou como dirĂĄs a teu irmĂŁo Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu?5 HipĂłcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e entĂŁo cuidarĂĄs em tirar o argueiro do olho do teu 71-5

Tradisi Kristen meyakini bahwa Yakobus ini, seperti Yudas, adalah salah seorang putra Yusuf dan Maria dan oleh sebab itu saudara tiri Yesus Kristus (lihat Matius 13:55; Markus 6:3; Galatia 1:19). Fakta bahwa Yakobus disebut pertama-tama dalam daftar saudara laki-laki Yesus di Matius 13:55 dapat mengindikasikan bahwa dia adalah yang sulung dari

Ilustrasi Matius 7 Ayat 7 Foto UnsplashAlkitab membahas tentang hal pengabulan doa dalam Injil Perjanjian Baru, tepatnya Matius 7 ayat 7. Pengabulan doa tersebut disampaikan sendiri oleh Tuhan Yesus Kristus dalam khotbah-Nya di hal pengabulan doa, terdapat tiga tingkatan doa yang diajarkan oleh Tuhan Yesus Kristus. Tingkatan doa ini dapat dinaikkan dalam kehidupan sehari-hari dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan Yesus lebih memahami tiga tingkatan doa tersebut, simak pembahasan berikut Matius 7 Ayat 7 Foto UnsplashBunyi Matius 7 Ayat 7Sebelum membahas tiga tingkatan doa, ada baiknya untuk memahami ayat Alkitab Matius 7-10 tentang "Hal Pengabulan Doa", berikut bunyi ayatnya"7 Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah , maka pintu akan dibukakan bagimu. 8 Karena setiap orang yang meminta, menerima dan setiap orang yang mencari, mendapat dan setiap orang yang mengetok, baginya pintu dibukakan. 9 Adakah seorang dari padamu yang memberi batu kepada anaknya, jika ia meminta roti, 10 atau memberi ular, jika ia meminta ikan? Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan yang baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya."Ilustrasi Matius 7 Ayat 7 Foto UnsplashTiga Tingkatan Doa Matius 7 Ayat 7Mengutip buku Membangun Keintiman dengan Bapa yang ditulis Ev. Gondowijoyo 2021, terdapat tiga tingkatan doa dalam Matius 7 ayat 7, antara lain adalahKata "mintalah" menggambarkan anak kecil yang dalam kehidupan sehari-hari hanya meminta makanan dan minuman dari orangtuanya. Dalam hal ini, Tuhan Yesus akan memberikan apa yang diminta oleh Kristiani harus mencari Tuhan Yesus dengan sungguh-sungguh agar doanya didengar. Mencari Tuhan dapat dilakukan dengan beribadah, berdoa, datang ke "ketuklah" menggambarkan umat Kristiani yang mengetuk hati Bapa dengan pujian dan penyembahan. Sehingga Tuhan membukakan pintu anugerah bagi garis besar, Matius 7 ayat 7 mengandung makna bahwa berkat sudah disediakan bagi setiap umat Andriani Lumankun Soetoto, dkk. dalam buku berjudul Sapaan Pagi di Masa Pandemi Kumpulan 140 Ayat Alkitab yang Menguatkan Iman, untuk mendapatkan berkat, umat Kristiani harus berdoa dan meminta kepada Tuhan Yesus Kristus. Tidak hanya berdoa, umat Kristen juga diharuskan untuk berusaha dalam menggapai tujuannya.
Matius 6:8 TB. Jadi janganlah kamu seperti mereka, karena Bapamu mengetahui apa yang kamu perlukan, sebelum kamu minta kepada-Nya.
”Jangan kamu menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi. Karena dengan penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu. Mengapakah engkau melihat selumbar di mata saudaramu, sedangkan balok di dalam matamu tidak engkau ketahui? Bagaimanakah engkau dapat berkata kepada saudaramu Biarlah aku mengeluarkan selumbar itu dari matamu, padahal ada balok di dalam matamu. Hai orang munafik, keluarkanlah dahulu balok dari matamu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selumbar itu dari mata saudaramu.”

Hal menghakimi (Matius 7; Jangan kamu menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi." Hal yang kudus dan berharga (Matius 7; Jangan kamu memberikan barang yang kudus kepada anjing dan jangan kamu melemparkan mutiaramu kepada babi, supaya jangan diinjak-injaknya dengan kakinya, lalu ia berbalik mengoyak kamu." Hal pengabulan doa (Matius 7

Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;Mateus 57 gP8EUQC.
  • 0961nsle8p.pages.dev/87
  • 0961nsle8p.pages.dev/161
  • 0961nsle8p.pages.dev/214
  • 0961nsle8p.pages.dev/436
  • 0961nsle8p.pages.dev/173
  • 0961nsle8p.pages.dev/225
  • 0961nsle8p.pages.dev/203
  • 0961nsle8p.pages.dev/132

    • matius 7 ayat 1 5